高廟遺址下層出土的白陶罐  湖南省文物考古研究院供圖

遺址名片

高廟遺址位于湖南懷化洪江市安江鎮(zhèn)東北約5公里處，經(jīng)過多次科學(xué)發(fā)掘，出土了大量可修復(fù)文物及規(guī)模宏大的祭祀遺跡，建立起沅水流域新石器時代考古學(xué)文化序列的框架。以該遺址命名的高廟文化，集中展現(xiàn)了距今7800年至6600年間中國史前文化的絢麗畫卷。

9月28日，在金稻飄香的湖南省洪江市安江農(nóng)校紀(jì)念園內(nèi)，由國家文物局考古研究中心、湖南省文物局和懷化市政府聯(lián)合主辦，湖南省文物考古研究院和洪江市政府承辦的第二屆高廟文化學(xué)術(shù)研討會舉行。海內(nèi)外60余位專家展開了一場關(guān)于高廟文化的熱烈探討。

高廟遺址自1985年被發(fā)現(xiàn)以來，其獨特的文化面貌和深遠(yuǎn)的歷史價值持續(xù)吸引著國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注與深入研究。去年9月，首屆高廟遺址保護(hù)與利用研討會在長沙舉辦，形成了《高廟遺址保護(hù)與利用共識》。與會專家一致認(rèn)為，高廟遺址延續(xù)近3000年的豐富文化堆積，建立起沅水流域新石器時代考古學(xué)文化序列的框架。以白陶為特征的文化因素從沅水山地起源，向外傳播、擴(kuò)散，影響到淮河以南的大半個中國，對我國史前及后世精神文化的形成影響深遠(yuǎn)。

本屆高廟文化學(xué)術(shù)研討會采取深入遺址探尋的實地研討方式，氛圍設(shè)計新穎、調(diào)研內(nèi)容豐富，在主旨演講和研討環(huán)節(jié)，21位與會專家學(xué)者不僅深化了對高廟文化的認(rèn)識，還為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了新的思路和方法。

中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、河南省文物考古研究院院長王巍表示，高廟遺址為研究長江中游地區(qū)史前文化的發(fā)展演變提供了重要的時間脈絡(luò)和文化框架，反映出長江中游地區(qū)河谷盆地史前文化的延續(xù)性和持久性。高廟遺址出土的白陶制作精美，年代上限可達(dá)距今7600年左右，是全國范圍內(nèi)最早的白陶發(fā)現(xiàn)地，其通過沅水流域向外傳播至洞庭湖區(qū)，再至長江下游及廣西桂江流域等地區(qū)，對周邊地區(qū)的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

“高廟文化無器不獠牙，無器不神鳥。”在中國社會科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘看來，高廟文化白陶藝術(shù)的主要意象是太陽崇拜，日烏（陽鳥）、獠牙神面和太陽圖形是其3個主要藝術(shù)要素。

湖南省文物考古研究院研究員賀剛提出，高廟文化陶器上裝飾的前所未見的系列主題圖像，不只是簡單意義上的美術(shù)作品，更是反映出高廟文化先民對自然與社會認(rèn)知的思想表達(dá)，是當(dāng)時社會發(fā)展?fàn)顩r的鮮活物證，可從中窺見高廟文化先民對中華文明起源與發(fā)展所作的偉大貢獻(xiàn)。

高廟文化陶器圖像的資料主要來源于洪江高廟、桂陽千家坪、瀘溪下灣3處典型遺址。湖南省文物考古研究院研究員尹檢順將高廟文化的主要圖像總結(jié)為太陽紋、獸面紋、獠牙獸面紋、鳥頭及鳥翼鳥紋等十一類，通過梳理發(fā)現(xiàn)高廟文化陶器圖像是以“日、鳥、獸”三類題材為主，太陽崇拜是高廟文化早期圖像的最主要特征，晚期則逐步演變?yōu)橐曾B紋和鳥獸復(fù)合紋為主，反映出高廟文化精神信仰可能存在由太陽崇拜向“鳥獸合崇”的轉(zhuǎn)變過程。

湖南大學(xué)教授郭偉民提出了關(guān)于高廟遺址價值的四點認(rèn)識。一是高廟遺址多個文化階段遺存的連續(xù)堆積，揭示了近8000年人類活動的歷史軌跡，印證了中華文明突出的連續(xù)性；二是白陶和圖像紋飾是高廟遺址和高廟文化的獨特發(fā)明創(chuàng)造，印證了中華文明突出的創(chuàng)新性；三是高廟遺址所處的生態(tài)環(huán)境和留下的文化遺存是人與自然和諧共生的生動例證，其發(fā)展進(jìn)程中的文化交流、傳承與吸收印證了中華文明突出的包容性；四是高廟文化的信仰與觀念通過不同的物質(zhì)載體實現(xiàn)了跨時空傳播，印證了中華文明突出的統(tǒng)一性。

高廟遺址自1985年被發(fā)現(xiàn)后，分別于1991年、2004年、2005年進(jìn)行了3次科學(xué)發(fā)掘，并于今年啟動第4次考古發(fā)掘。據(jù)湖南省文物考古研究院館員張寒冬介紹，高廟遺址2024年考古發(fā)掘首先是通過對高廟遺址的全面考古鉆探工作，明確了高廟遺址核心區(qū)域的面積，在遺址核心區(qū)的北、東、南三側(cè)均有螺殼層分布，另在遺址核心區(qū)中部新發(fā)現(xiàn)20余處螺殼坑，對研究高廟遺址祭祀遺存具有重要意義。此次考古發(fā)掘工作還發(fā)現(xiàn)了一批高廟文化到屈家?guī)X文化時期的墓葬，這批墓葬多數(shù)保留有人骨，這在華南地區(qū)的史前遺址中非常罕見。此外，在田野考古過程中發(fā)現(xiàn)了高廟文化到大溪文化時期的石器加工證據(jù)，證明了高廟遺址石器生產(chǎn)活動的連續(xù)性；新發(fā)現(xiàn)大量的高廟文化時期遺物，尤其是新的紋飾組合的出現(xiàn)，為考察當(dāng)時人們的精神世界與史前藝術(shù)的興起提供了有力證據(jù)。

本次研討會上，懷化市委副書記賀遵慶介紹，在高廟遺址的保護(hù)利用方面，懷化市堅持規(guī)劃、監(jiān)管和活化利用協(xié)同推進(jìn)，于2023年成立了專門的管理機(jī)構(gòu)——高廟遺址保護(hù)利用中心，打造了“沅水曙光”洪江高廟文化陳列館，并編制完成《高廟遺址保護(hù)規(guī)劃》。今年，高廟遺址博物館建設(shè)完工，《高廟國家考古遺址公園建設(shè)規(guī)劃》也正在編制當(dāng)中。